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          【網(wǎng)絡(luò )中國節·端午】端午節:要安康,也要快樂(lè )

          去年的農歷五月五,小侄子在家族微信群里說(shuō)“端午快樂(lè )”,大家議論紛紛,有些覺(jué)得端午節是紀念屈原殉國的節日,不應該說(shuō)“快樂(lè )”,而是應該說(shuō)“安康”。

          我小時(shí)候每到端午節,奶奶都會(huì )給我講屈原的故事,屈原殉國投江,百姓紛紛把粽子扔進(jìn)水里,讓魚(yú)兒不要吃他的遺體。上了大學(xué),遇到一個(gè)來(lái)自杭州的同學(xué),他搖搖頭說(shuō)不對,端午節是紀念伍子胥的,伍子胥為吳國立下了不世之功,卻被吳王夫差賜死扔進(jìn)江中,后來(lái)化為潮神,每年隨大潮而來(lái),人們賽龍舟、投粽子紀念他。好奇的我去找了一些資料,發(fā)現除了屈原、伍子胥之外,一些地方還紀念東漢的孝女曹娥。

          其實(shí),農歷五月五日進(jìn)行祭祀這個(gè)習俗可能很早就開(kāi)始了,《后漢書(shū)·禮儀志》中記載:“仲夏之月,萬(wàn)物方盛,日夏至,陰氣萌作,恐物不懋?!币驗槲逶孪闹習r(shí),氣候濕熱,陰氣太盛,所以人們在這時(shí)都會(huì )進(jìn)行祭祀。夏朝時(shí)人們在門(mén)上懸掛葦茭,取諧音“氣相交”之意;商朝時(shí)人們懸掛螺首,希望家內像螺一樣閉塞起來(lái),不受陰氣襲擾;周朝時(shí)懸掛桃符,因為桃代表著(zhù)氣息更替。而漢人把前朝的習俗都綜合起來(lái),“故以五月五日,朱索五色印為門(mén)戶(hù)飾?!薄吨袊袼资贰分刑岬?,古代的五月五相比節日,更像是一個(gè)“禁忌日”,因為五月時(shí)江南地區進(jìn)入梅雨季節,潮濕悶熱,百姓經(jīng)常生病,艾草有治病的療效,所以采集艾草本身也是一種對即將到來(lái)的疾病季節的應對措施。

          魏晉時(shí)期,江南地區產(chǎn)生了多種多樣的習俗,祭祀時(shí)間固定為了五月五日端午節,南朝的隨筆《荊楚歲時(shí)記》記載,在五月五日,人們要“采艾以為人,懸門(mén)戶(hù)上,以禳毒氣”。到了宋代,端午節的習俗才大致固定下來(lái),包括插菖蒲和艾草、貼鐘馗畫(huà)像、用白芷熏蒸屋內、吃粽子、飲雄黃酒等習俗。有趣的是,當時(shí)官府并不喜歡賽龍舟這類(lèi)活動(dòng),因為它們在鄉間經(jīng)常引發(fā)群體性的爭斗。

          早期的五月五習俗里多少帶有原始崇拜的色彩。古時(shí)候的人們經(jīng)常祭祀災禍的來(lái)源,就如《白鹿原》里寫(xiě)到的那樣,村民們一方面覺(jué)得死去的田小娥帶來(lái)了瘟疫,不停咒罵她,一方面又在夜里偷偷地去祭拜她,祈求瘟疫不要波及自己家。河流發(fā)洪水就祭拜河神,地震了就祭拜大地。后來(lái),人們逐步把對美好品德的贊美和追求融入了端午節日中,因此才有了紀念屈原、伍子胥、曹娥的說(shuō)法,他們三人的共同點(diǎn)是身上都有忠心耿耿、憂(yōu)國憂(yōu)民、孝敬長(cháng)輩這樣的傳統美德。

          端午節,說(shuō)“安康”是對的,因為它的起源就是祈禱身體健康的習俗;說(shuō)“快樂(lè )”也未必錯,我想,感慨“長(cháng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”的屈原,看到家家戶(hù)戶(hù)都平安快樂(lè ),他心中也會(huì )平添一份慰藉吧!


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